这就让人想起了600多年前的那场国事拜访，拜访团人数居然超越三百四十人。

  这在今日看来都匪夷所思，要知道，现在国家元首出访，随行人员一般也就几十人，顶天了百来号人。

  而在600多年前的明朝，来自菲律宾的苏禄国，国王巴都葛·叭哈剌直接带着“半个王室”来了。

  除了东王巴都葛·叭哈剌自己，还有西王、峒王，以及他们的王妃、王子、大臣、厨师、马夫、翻译……

  声势赫赫三百多人，几乎是把整个国家的精英层打包，坐着大船，漂洋过海三个多月，一路向北，目的地只要一个——南京。

  那时候的明朝，在朱棣的治下，国力鼎盛，郑和的宝船舰队七下西洋，所到之处，无不展现着天朝上国的富贵与强壮。

  礼部尚书亲自出马迎候，组织国王们住进专门招待尖端贵宾的“会同馆”，沿途驿站好酒好菜服侍着。

  到了北京，宫殿宴会更是极尽豪华，烤全羊、烧鹅、鱼翅，用的餐具满是官窑青花瓷。

  朱棣的回礼则尽显大国风仪：黄金百两、白银千两、很多的丝绸锦缎和粮食药材，价值远超贡品。

  不只如此，朱棣还正式封爵东王为“归义王”，这等所以在官方层面确立了明朝与苏禄国的君臣位置。

  朱棣和他的大臣们想的不是去占据苏禄国的土地，而是经过展现中华文明的吸引力，让你毫不勉强地来学习、来往来，成为这个文明圈的一份子。

  苏禄东王在北京旅游了紫禁城、天坛，惊叹于建筑的雄伟，乃至让侍从画下图纸，预备回国仿建。

  这种形式的底层逻辑是“全国观”，即视全国为一个以中原为文明中心的大家庭。

  这与后来西方殖民者将外族视为“野蛮人”，需要被“开化”或役使的观念，形成了鲜明对比。

  榜首，以亲王的规制厚葬东王；第二，他亲自为这位异国君主编撰碑铭；第三，差遣礼部尚书吕震亲赴德州，掌管葬礼，并为东王建筑坟墓。

  而东王的王妃葛木宁、次子安都鲁、三子温哈剌以及部分侍从，决议留在我国，为东王守墓。

  朱棣不只同意了，还下旨优待他们：划给他们二百多亩祭田，革除全部赋税和徭役，给他们盖房子，还派了宦官帮忙办理坟墓。

  为了更好地融入，王妃给两个儿子取了汉姓：“安”和“温”，涵义着平安和魄散九霄。

  他们的户籍是汉族，说着一口地道的德州方言，日子小习气与周围的街坊无异，但他们从未忘掉自己的根。

  每年清明节，安、温两姓的后嗣们都会自发组织起来，到苏禄王墓前举办隆重的祭祖典礼。

  德州的安、温两姓后嗣，如第十七代孙安砚春、其子安磊等人，也成为了叙述这段前史的责任讲解员和文明研究者，他们是衔接两国友谊的“民间外交家”。

  参考资料：一段中外往来史：苏禄国王访明成祖逝于德州2010年02月26日 14:24齐鲁晚报山东探访苏禄王后嗣：守陵600年，愿为我国布衣，盼架友谊桥梁新民晚报海外版 2017-09-16 10:09

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